论语第十七章原文及解析
论语第十七章原文及解析《论语》第十七章题为"阳货篇"，是记录孔子与弟子、时人问答的重要篇章，共收录26章内容。作为儒家经典的核心部分，阳货篇涉及仁政、礼制、教育、为政等多方面思想，其中"性相近也，习相远也&q
论语第十七章原文及解析
《论语》第十七章题为"阳货篇"，是记录孔子与弟子、时人问答的重要篇章，共收录26章内容。作为儒家经典的核心部分，阳货篇涉及仁政、礼制、教育、为政等多方面思想，其中"性相近也，习相远也"等名句对后世影响深远。我们这篇文章将完整呈现该篇原文，并按章节进行白话解析，帮助你们深入理解孔子思想的精髓。
阳货篇全文
以下是《论语·阳货篇》完整原文（依据中华书局《论语译注》版本）：
17.1 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰："来！予与尔言。"曰："怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？"曰："不可。""好从事而亟失时，可谓知乎？"曰："不可。""日月逝矣，岁不我与。"孔子曰："诺，吾将仕矣。"
17.2 子曰："性相近也，习相远也。"
17.3 子曰："唯上知与下愚不移。"
17.4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰："割鸡焉用牛刀？"子游对曰："昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'"子曰："二三子！偃之言是也。前言戏之耳。"
17.5 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰："末之也已，何必公山氏之之也？"子曰："夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？"
17.6 子张问仁于孔子。孔子曰："能行五者于天下为仁矣。""请问之。"曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"
17.7 佛肸召，子欲往。子路曰："昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？"子曰："然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？"
17.8 子曰："由也！女闻六言六蔽矣乎？"对曰："未也。""居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。"
17.9 子曰："小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。"
17.10 子谓伯鱼曰："女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？"
17.11 子曰："礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？"
17.12 子曰："色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？"
17.13 子曰："乡原，德之贼也。"
17.14 子曰："道听而涂说，德之弃也。"
17.15 子曰："鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。"
17.16 子曰："古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也许而已矣。"
17.17 子曰："巧言令色，鲜矣仁。"
17.18 子曰："恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。"
17.19 子曰："予欲无言。"子贡曰："子如不言，则小子何述焉？"子曰："天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？"
17.20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
17.21 宰我问："三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。"子曰："食夫稻，衣夫锦，于女安乎？"曰："安。""女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！"宰我出，子曰："予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之道丧也，予也有三年之爱于其父母乎！"
17.22 子曰："饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。"
17.23 子路曰："君子尚勇乎？"子曰："君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。"
17.24 子贡曰："君子亦有恶乎？"子曰："有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。"曰："赐也亦有恶乎？""恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。"
17.25 子曰："唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。"
17.26 子曰："年四十而见恶焉，其终也已。"
核心思想解析
1. 人性论与教育观
17.2章"性相近也，习相远也"是孔子人性论的核心表述，强调后天环境对人的塑造作用；而17.8章则系统阐述了"六言六蔽"的学习观，指出品德修养必须以学习为基础。
2. 为政之道
17.6章提出"恭宽信敏惠"五德治国理念；17.15章批评患得患失的"鄙夫"；17.23章强调"义以为上"的勇德标准，体现了孔子"德治"思想体系。
3. 文化批判
17.11章批评形式化的礼乐；17.18章通过"恶紫夺朱"的比喻表达对礼崩乐坏现象的忧虑；17.13章指斥"乡原"为道德破坏者，显示孔子的文化批判精神。
学习建议
- 结合历史背景理解对话场景（如阳货、公山弗扰等人物故事）
- 对比不同译本（推荐杨伯峻、钱穆、李泽厚版本）
- 重点记忆17.2、17.6、17.8、17.9等核心章节
- 联系《论语》其他篇章（如里仁篇、颜渊篇）作系统理解
常见问题
Q：为什么孔子说"唯女子与小人为难养也"？
A：此句需放在先秦社会语境中理解，"女子"特指妾侍，"小人"指仆人，反映当时主仆关系的复杂性，不适用于现代两性关系解读。
Q："性相近"与"上知下愚不移"是否矛盾？
A：前者强调普通人通过教化可以改善，后者指极端聪明/愚笨者难以改变，两者讨论角度不同，共同构成孔子的人性观。
Q：如何理解"天何言哉"的哲学意义？
A：这是孔子"无言"哲学的表达，强调身教重于言教，与道家"行不言之教"有相通之处，体现儒家对"天"的自然性理解。
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